Чеченцы – это этнос, который представлен своими общинами, это традиция коллективного правления. К этому стремится Рамзан Кадыров, пройдя через вынужденное светское замирение, начатое его покойным отцом, через возрождение подлинной чеченской традиции и, в конечном итоге, к восстановлению тейпово-тукхумной системы – подлинной, традиционной чеченской демократии, дающей народу мир и внутреннюю гармонию...

Добрый день, уважаемые коллеги! Я являюсь представителем Центра геополитических экспертиз и много времени уделяю проблемам Кавказа, в частности, имел многочисленные контакты с представителями чеченского сопротивления и работал по подготовке документов на тему урегулирования в период конфликта.

Я хотел бы развить тему, которую затронул Шамиль Бено, сказав о том, что Ахмад Кадыров в своё время предостерегал чеченцев о «вызове мирного времени». В этой связи я хочу напомнить, что чеченский этнос является, по сути, одним из немногих в России, сохранившим свои обычаи в первозданном виде. Конечно, годы советского атеизма наложили свой отпечаток и многие чеченцы считают себя светскими «современными» людьми, оторвавшись от корней и перемешавшись в атомизированных обществах городов. Однако, большинство чеченцев всё же продолжают хранить наследие предков.

Значительным фактором, подтолкнувшим Чечню к конфликту с Россией, было желание жить в соответствии со своей традицией, со своими законами, которые складывались столетиями. Эта тенденция наблюдалась и в советское время. Уважаемый Шамиль Бено в этой связи напомнил, что ещё в тридцать девятом году Чечню бомбила авиация, чтобы загнать её в формат светского государства и выровнять под общую гребенку.

Что произошло в девяностых? Чеченцам, традиционному народу, который столетиями боролся за свою идентичность, предложили принять Конституцию Российской Федерации, которая для России то не весть как подходит. Подобные попытки России навязать чеченцам светский усредненный образ жизни по каким-то непонятным им законам всегда толкал чеченский этнос на конфликт с Россией. Это первый фактор, который я хотел бы отметить.

Безусловно, когда всё горело, когда шла война, нужно было какими-то пожарными методами этот конфликт погасить, хоть как-то стабилизировать раздираемое внутренними противоречиями общество. В результате были введены общепринятые в современном мире модели социального устройства - парламент, президент, конституция. Однако, чеченцы всё ещё остаются традиционным народом, а все эти модели являются продуктом десакрализованного выродившегося запада.

Сейчас конфликт погашен, и мы видим, что история выявила и выдвинула на первый план реального лидера послевоенной Чечни, вынужденно выстроенной по светским лекалам, - это Рамзан Кадыров, который, по сути, является естественным, а не директивным, назначенным «сверху» лидером. До того момента, как Рамзану Кадырову исполнилось тридцать лет, и он по конституции приобрёл права выдвигаться в президенты, мы наблюдали интересную ситуацию: всё это время он не осуществлял никаких формальных действий для своего продвижения на высший пост в республике. Напротив, всеми своими действиями он демонстрировал, что не хочет быть формальным лидером, а хочет быть лидером реальным, естественным, и эти устремления он, так же как его отец Ахмад Кадыров, не уставал  доказывать своими делами.

Чеченское общество построено по тейпово-тукхумному принципу. Каждый чеченец, даже ребенок знает, к какому тейпу он принадлежит. Тейповая система сохраняется столетиями, она пронесена сквозь советский период полного выжигания всякой традиции, и сохранилась по сей день, пережив две войны в новейшей истории. Это как раз та модель, которая является ответом на вызов мирного времени, о котором говорил Ахмад-хаджи Кадыров.

Как чеченский этнос всегда сохранял социальный баланс и социальную стабильность? В Чечне всегда существовал фактор коллективной ответственности, который предостерегал от совершения преступлений, и фактор естественно лидерства, который упорядочивал социальное устройство. Глава вара – чеченского клана, участвовал в съезде своего тейпа, на котором выдвигается лучший на роль лидера тейпа. Далее на съезде лидеров тейпов избирался глава тукхума, а из глав тукхумов избирался лидер народа, самый авторитетный и уважаемый человек, с которым советовались главы всех тейпов по самым важным и принципиальным вопросам.

Рамзан Кадыров хочет быть именно таким лидером, конахом, лучшим из лучших своего народа, а не продавленным из Москвы формальным главой республики, навязанным посредством процедуры президентских выборов, не имеющей для традиционных чеченцев никакого значения.

Как правильно заметил Асламбек Ахмедович Аслаханов, из тысячи чеченцев - тысяча считает себя лидерами. В Чечне единоличное правление никогда не принималось и всегда заканчивалось насильственным смещением. Чеченцы – это этнос, который представлен своими общинами, это традиция коллективного правления. К этому стремится Рамзан Кадыров, пройдя через вынужденное светское замирение, начатое его покойным отцом, через возрождение подлинной чеченской традиции и, в конечном итоге, к восстановлению тейпово-тукхумной системы – подлинной, традиционной чеченской демократии, дающий народу мир и внутреннюю гармонию. И как знать, может быть этот опыт станет, в конце-концов положительным примером и для остальных народов России, поводом вспомнить и возродить свои традиции, как это делают чеченцы, древний народ нохчи.

Круглый стол "Роль Рамзана Кадырова в обеспечении безопасности и стабильности в Чечне", пресс-центр газеты "Известия".

7 ноября 2006 г.