Если мы не хотим, чтобы наши дети или были испуганы неумным экстремизмом, или, что может быть ещё хуже, с ним бы согласились и понесли бы его дальше, то для этого необходимо, чтобы государственная школа сделала бы детям прививку от экстремизма, вне зависимости от того, под православным ли они живут солнцем или под исламским.

Валерий Коровин: Что Вы думаете по поводу диалога ислама и православия в пространстве Евразии? Нужен ли такой диалог, в каком формате он должен происходить?

Андрей Кураев: Мирное сосуществование православия и ислама - это необходимое условие выживания России. Но главное в этом вопросе то, чтобы обе стороны были заинтересованы в этом диалоге стратегически. Чтобы не получилось такого, что до поры до времени, в тактических соображениях, мы терпим друг друга и улыбаемся, но как только у нас появится возможность, мы сразу устроим православный террор... Каждая из сторон должна прилагать все усилия для того, чтобы усмирить своих "ваххабитов", потому что они есть в православии так же, как и в исламе.

Какие конкретно структуры, исламские и православные, должны стать субъектами этого межконфессионального диалога?

Про структуры ничего сказать не могу. Конкретные люди должны участвовать. И эти люди с самого начала должны позволять своим собеседникам с собой не соглашаться и высказывать критические оценки. Если я что-то услышал, что не укладывается в мои представления о моей вере, чтобы я сразу за шашку не хватался, не объявлял джихад или крестовый поход. Вот это необходимое условие и только такие люди могут участвовать в этом диалоге. А в какой именно структуре эти люди должны быть собраны, я не знаю.

Как Вы оцениваете ситуацию вокруг введения в школьную программу преподавания основ православной культуры?

Я полагаю, что мы должны более активно действовать по реализации программы преподавания основ православной культуры в школе, потому что на данный момент ситуация такая: закон разрешает приходить к детям и преподавать им религию. Но как правило, в любую открывшуюся дверь быстрее всего пролезают люди с экстремальными представления о той религии, от имени которой они хотят говорить.

Если мы не хотим, чтобы дети или были испуганы таким неумным экстремизмом, или, что может быть ещё хуже, с ним бы согласились и понесли бы его дальше, то для этого необходимо, чтобы государственная школа сделала бы детям прививку от экстремизма, вне зависимости от того, под православным ли они живут солнцем или под исламским.

В этой связи не могу не выразить своего недоумения по поводу того персонажа, который от имени муфтията азиатской части России выступал в передаче Савика Шустера, посвящённой основам православной культуры. Это некий Нафигула Аширов. Насколько я знаю, в последствии его поведение на совете муфтиев было обсуждено и осуждено, но его выступление тогда стало для меня настоящим шоком.

Он выступал в принципе против православной культуры, подкрепляя это чудовищными словами о том, что это приведёт ко второй Чечне. На что Савик Шустер совершенно справедливо посадил его на место и сказал, что эта формула - вы получите вторую Чечню - должна быть вообще запрещена. И это серьёзный вопрос. Почему эта формула действительно так часто звучит? Почему люди, говорящие от имени ислама считают возможным шантажировать российское общество? Чуть что, сразу - получите вторую Чечню. Это нас, конечно, тревожит, поэтому я и начал с того, что принципиальное значение имеет - искренни ли планы участвующих в диалоге с обеих сторон...

24 января 2003 г.