А.Дугин. Евразийство: от философии к политике

Евразийская философия выражает основные константы русской истории. В нашей истории были разные периоды. Менялись идеологии, модели государственного устройства, место, которое наш народ и наше государство занимали в контексте других народов и государств. Но всегда, от Киевской Руси до нынешней демократической России, пройдя через времена страшного упадка и невероятного взлета (когда влияние нашего государства простиралось на половину мира), Россия сохраняла нечто неизменное — то, без чего не было бы самого понятия «Российское Государство», не было бы единства нашего культурного типа.

Талгат Таджуддин. «Нас всевышний связал целиком и полностью. И Европу и Азию...»

Дорогие соотечественники, уважаемый президиум, я сердечно приветствую вас от имени мусульман России. Мира, благости Всевышнего и его помощи вам желаю в этом огромном деле. Может, кому-то показалось удивительным, что здесь мусульмане представлены, и притом немалая часть духовенства, и мы, может быть, пораньше пришли, только поэтому в первых рядах, еще за полтора, за два часа, но почему мы сюда пришли и зачем мы здесь, с вами? Да потому, что вот то, что мы видим на стенах — "Россия — евроазиатская страна", слава Богу, об этом ясно и явно говорит наш Президент, но это так, кто может сказать, что не так?

А.Дугин
«Мы — движение национальной идеи»

Мы скорбим о тысячах невинных жертв, сочувствуем пострадавшим. Но с типичным для себя лицемерием США превратили трагедию в повод для экспансии: свое страдание они искупают стократным страданием других и укреплением свои позиций в мире. США воспользовались горем, чтобы укрепить свои позиции в Средней Азии, бесцеремонно, под прикрытием борьбы с терроризмом, внедрившись в зону влияния России, в азиатские страны СНГ. Это был мощный удар по евразийской стратегии. Американские базы пришли и надолго.

А.Дугин ««Евразийское Движение» сегодня затребовано самой жизнью»

На наш взгляд, все предпосылки для столь ответственного шага сегодня созрели. Евразийство постепенно вышло за уровень чисто идеологического, мировоззренческого направления в философии и осмыслении национальной истории. Бурное развитие евразийской мысли на новом этапе означает, фактически, превращение евразийства в Национальную Идею России XXI века. Сегодня наше общество переживает колоссальный кризис мировоззрения.

Талгат Таджуддин
«Евразийство есть самый гармоничный и искренний российский патриотизм»

Все случилось, как они и предвидели: без опоры на духовность, на традиции, на нравственные устои Советская империя выстоять не смогла, и все социальные, державные ее достижения пошли прахом. Увы, это не стало освобождением: минусов в этом больше, чем плюсов. Однако без всякого злорадства и с величайшим сожалением мы констатируем сегодня: евразийцы 20-х годов были совершенно правы, их исторический анализ оказался верным.

o. Антоний Ильин
«Евразийство является выражением православной национальной патриотической мысли»

Отношение Русской Православной Церкви к политическим партиям всем хорошо известно: мы открыты к диалогу и сотрудничеству со всеми людьми доброй воли, со всеми политическими партиями и движениями, не отождествляя и не противопоставляя себя кому-то конкретно. Люди, исповедующие Православие, могут реализовывать различные политические выборы и принадлежать к совершенно разным партиям и движениям.

Дорджи-Лама
«Даже локальная религиозная традиция является достоянием человечества...»

На сегодняшнем съезде я представляю небольшой народ, богатый своей историей и являющийся потомками Чингисхана. Современная Калмыкия является единственным представителем буддийской веры в европейской части России, и нам, как никому, понятны и импонируют идеи евразийства. Необходимо отметить, что у истоков евразийства в 20-е годы стоял и представитель калмыцкой интеллигенции — Эренжен Хара-Даван. Вместе с тем позиции современного евразийства являются также близкими калмыкам по своей нравственной направленности.

А.С.Шаевич
Выступление на I Учредительном Съезде Политической партии «Евразия»

Хочу от всей души поздравить организаторов и участников с открытием. Считаю чрезвычайно важным в сегодняшних условиях объединение и координацию усилий представителей различных конфессий и организаций, которым не безразлична судьба страны, в которой мы живем. Сейчас в России — многонациональном государстве — чрезвычайно важно утверждение политического строя на базе евразийской идеологии, что и является целью создания партии "Евразия".

Краткий курс.
Обзор Евразийской идеологии (основные понятия, краткая история)

Евразийство — идейное и общественно-политическое течение первой волны русской эмиграции, объединенное концепцией русской культуры как неевропейского феномена, который обладает в ряду культур мира уникальным соединением западных и восточных черт, а потому одновременно принадлежит Западу и Востоку, в то же время не относясь ни к тому, ни к другому.

"Предчувствия и свершения" (Предисловие из сборника "Исход к Востоку")

Статьи, входящие в состав настоящего сборники, сложились в атмосфере катастрофического мироощущения. Тот отрезок времени, в котором протекает наша жизнь, начиная от возникновения войны, переживается нами как поворотное, а не только переходное время. В совершавшемся и совершающемся мы видим не только потрясение, но кризис и ожидаем от наступающего — глубокого изменения привычного облика мира.

Евразийство. Опыт систематического изложения.

Всякое жизненное движение определяется некоторой идеологией и вытекающей из нее системой конкретных задач (программой), которые, с другой стороны, обусловлены данной исторической обстановкой. Естественно, что задачи и система их меняются в зависимости от условий, места и времени, что всплывают и ставятся новые практические цели и меняются и даже отмирают старые. Однако, именно идеология проводит некоторые определенные границы, за которыми "прагматизм" или практицизм движения вырождается в беспринципный оппортунизм.

Евразийство. Формулировка 1927 года.

Призрак своеобразия представляет собою черту, характеризующую историю российско-евразийского мира в ее динамическом развертывании. Формы же своеобразия различны в различные эпохи. Своеобразие это выражалось в укладе всеевразийской державы Чингисхана и его преемников в ХII-ХIV вв., в строе московского государства ХV-ХVII вв. и даже в порядках императорской России ХVIII-ХХ вв. Несмотря на все стремления ее правителей подражать Западу, также императорская Россия представляла собою образование, не имевшее подобий ни в Европе, ни в Азии.

Н.С.Трубецкой. "Мы и другие".

Евразийство как идейное движение впервые явственно заявило о своем существовании и стало кристаллизоваться в условиях и в среде русской эмиграции. Русская эмиграция есть явление политическое, непосредственное следствие политических событий. Как бы ни старались русские эмигранты уйти от политики, они не в состоянии сделать это, не перестав быть эмигрантами.

Н. С. Трубецкой
Об идее-правительнице идеократического государства

Одною из основ евразийства является утверждение, что демократический строй современности должен смениться строем идеократическим. Под демократией разумеется строй, в котором правящий слой отбирается по признаку популярности в известных кругах населения, причем основными формами отбора являются в плане политическом — избирательная кампания, в плане экономическом — конкуренция. Под идеократией же разумеется строй, в котором правящий слой отбирается по признаку преданности одной общей идее-правительнице.

Н. С. Трубецкой
Об идее-правительнице идеократического государства

Одною из основ евразийства является утверждение, что демократический строй современности должен смениться строем идеократическим. Под демократией разумеется строй, в котором правящий слой отбирается по признаку популярности в известных кругах населения, причем основными формами отбора являются в плане политическом — избирательная кампания, в плане экономическом — конкуренция. Под идеократией же разумеется строй, в котором правящий слой отбирается по признаку преданности одной общей идее-правительнице.

Н. С. Трубецкой
Общеевразийский национализм

Если прежде основным фактором, спаивавшим Российскую Империю в одно целое, являлась принадлежность всей территории этого государства единому хозяину-русскому народу, возглавляемому своим русским царем, то теперь этот фактор уничтожен. Возникает вопрос: какой же другой фактор может теперь спаять все части этого государства в одно государственное целое?

Н. С. Трубецкой
Общеевразийский национализм

Если прежде основным фактором, спаивавшим Российскую Империю в одно целое, являлась принадлежность всей территории этого государства единому хозяину-русскому народу, возглавляемому своим русским царем, то теперь этот фактор уничтожен. Возникает вопрос: какой же другой фактор может теперь спаять все части этого государства в одно государственное целое?

Н.Трубецкой "Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока"

Господствовавший прежде в исторических учебниках взгляд, по которому основа русского государства была заложена в так называемой Киевской Руси, вряд ли может быть признан правильным. То государство, или та группа мелких, более или менее самостоятельных княжеств, которых объединяют под именем Киевской Руси, совершенно не совпадает с тем русским государством, которое мы в настоящее время считаем своим отечеством.

П.Н.Савицкий
"Евразийство"

Евразийцы — это представители нового начала в мышлении и жизни, это группа деятелей, работающих на основе нового отношения к коренным, определяющим жизнь вопросам, отношения, вытекающего из всего, что пережито за последнее десятилетие, над радикальным преобразованием господствовавших доселе мировоззрения и жизненного строя. В то же время евразийцы дают новое географическое и историческое понимание России и всего того мира, который они именуют российским или "евразийским".

П.Н.Савицкий
"Евразийство как исторический замысел"

В человеческой деятельности поставление цели всегда бывает неразрывно связано с анализом существующего. Чуть не каждый, в ком не умерли воля и чувство, может повторить вслед за Марксом: "Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его" (тезисы о Фейербахе). Но не менее несомненно и то, что, лишь объясняя определенным образом мир, можно стремиться к его изменению.

П.Н.Савицкий
"О внепартийности"

Либеральная, либерально-монархическая и просто монархическая эмигрантская (да и не только эмигрантская) общественность любит прикрываться словами о "внепартийности", о "надпартийном" национальном интересе и т. п. Пора отгородить евразийство от подобного рода разговоров, Партия должна рассматриваться как организация действия. Тот, кто говорит о внепартийности, — в существе отказывается от воплощения своих убеждений в действии, волевую собранность и программную определенность подменяет расплывчатыми "хорошими словами" или, проще говоря, размазнею, обнаруживает свою природу ни горячего, ни холодного, показывает свою негодность. С такими евразийцами не по пути…

П.Н.Савицкий
"Географические и геополитические основы евразийства"

Россия имеет гораздо больше оснований, чем Китай, называться "срединным государством" ("Чжун-го" по-китайски). И чем дальше будет идти время, — тем более будут выпячиваться эти основания. Европа для России есть не более, чем полуостров Старого материка, лежащий к западу от ее границ. Сама Россия на этом материке занимает основное его пространство, его торс. При этом общая площадь европейских государств, вместе взятых, близка к 5 млн. км2.

П.Н.Савицкий
"Континент-океан (Россия и мировой рынок)"

Экономическое знание в изучении хозяйственной действительности обращено, наряду с отношениями "внутреннехозяйственными", т. е. касающимися внутреннего социально-экономического строения общества, также к отношениям "внешнехозяйственным", прежде всего, к отношениям товарообмена, в междуобластных и международных масштабах. В аспекте этих отношений каждая страна и — внутри страны — область, округ или меньшее географическое подразделение рассматриваются независимо от господствующей в них социальной структуры хозяйства как "единицы"-носители экономического обмена, как неразложимые целые в их соприкосновениях, на путях обмена, с такими же "единицами" окружающей среды и всего мира.

Н.Алексеев "Обязанность и право"

В последующем изложении мы будем понимать под "правом" то, что называется "правомочием" т. е. свободную возможность к совершению каких-либо положительных или отрицательных действий, допущенных законом, обычаем или каким-либо другим источником права в каком-либо организованном общежитии. Под обязанностью же мы будем понимать вынужденность каких-либо положительных или отрицательных действий, безразлично, проистекает ли она из внутренних побуждений или из внешнего давления.

Н.Алексеев "Евразийцы и государство"

Живой и глубоко жизненный характер евразийского учения проявляется, прежде всего, в том постепенном процессе самоуяснения, который стихийно влечет нас к познанию нашего собственного существа как некоторой особой идеологической группы. В первых стадиях этого процесса ставился ряд проблем, но не было еще их системы; в последующих стадиях проблемы начинают выступать в некотором систематическом порядке. Так стихийно и в то же время систематически разрабатываются нами в настоящее время проблемы политические и социально-экономические.

Г.Вернадский "Монгольское иго в русской истории"

Cто лет тому назад, в 1826 г., русская Академия Наук предложила такую задачу на разрешение современных ученых: "Какие последствия произвело господство монголов в России, и именно, какое имело оно влияние на политические связи государства, на образ правления и на внутреннее управление оного, равно как на просвещение и образование народа". Сроком для представления ответа было назначено 1-е января 1829 г. К назначенному сроку поступило лишь одно сочинение на немецком языке, которое не было признано достойным награды.

П.Сувчинский "Сила слабых"

В настоящее время развертывается событие мирового значения, подлинную сущность и последствия которого даже самым прозорливым не угадать. Событие это — Русская Революция, но не в ее социально-политическом смысле и значении, а в ее национально-метафизической сущности. Как явление порядка социально-политического, она, вероятно, подчиненно протекает по руслу революционной законности. Тайна — в ее национально-мировом итоге.

Л.Карсавин "Основы политики"

Для обозначения систематического учения о культуре как о целом мы избираем старый аристотелевский термин "политика" (от "полис" — огосударствленное целое). Таким образом "снимается" господствующая доныне антитеза общества и государства, и вместе с тем государственность признается моментом, качеством или признаком, определяющим единство и целостность культурного организма.

Г.Флоровский "О народах неисторических"

Из глубокой древности ведет свое начало идея культурно-исторической неравноценности и, стало быть, неравноправности народов, еще с тех пор как "избранный народ Божий" — Израиль выделял себя из пестрой массы "языков", и "свободные" эллины противопоставляли себя рабам — "варварам". В сознании ближайших к нам поколений эта мысль отлилась в форму антитезы народов "исторических" и народов "неисторических", народов старых, живших и проживших длинные ряды исторических превращений, и потому несущих в себе толщу последовательных культурных напластований, и народов, доселе немотствовавших, культурно-девственных, "лишенных наследства" и предков, народов новых.

Я.Бромберг "Еврейское восточничество в прошлом и будущем"

"Блажен, кто посетил сей мир в его минуты роковые"... Конечно, не скоропреходящее земное блаженство имел здесь в виду поэт: в его время, в те, другие, классические 30-е годы еще свежа была память о грозных годах революции и империи. Но за слепой борьбой страстей и вожделений скрываются иные, высшие и оправдывающие смыслы. В духовной глубине человека живет неистребимо "любовь к року", жажда подвига и ответственности, вины и искупления. И потому возможно утвердительное приятие исторической катастрофы во всей ее неизбывной трагике — для кабального подданного невиданной по деспотизму власти, как и для подневольного изгнанника.

Эренджен Хара-Даван "Евразийство с точки зрения монгола"

Все дореволюционные русские партии были западническими; по их взглядам, Россия была — отсталый медвежий угол Запада, а мы, монголы, и вообще народы Востока, были еще дальше от Запада, следовательно, были в их сознании некультурными полудикарями, стояли на низшей степени культуры, с кочевым образом жизни и родовым бытом. Евразийство же — учение, возникшее не на заимствовании с Запада, каковыми были все существовавшие до сего времени учения, а на выходе России из рамок современной европейской культуры и обосновании ее на самобытности Евразии. Поэтому оно не есть партия в европейском смысле, но новое учение, появившееся как результат российских великих потрясений (европ. война и революция).

Л.Гумилев, Ю.Ермолаев "Горе от иллюзий"

Когда говорят о причинах произошедшего на наших глазах распада страны, то наиболее часто употребляемым из всех объяснений становится социально-политическое. "Происходит-де закономерный распад последней из колониальных империй прошлого. Россия, если она захочет войти в сообщество цивилизованных наций, поневоле должна быть поделена на ряд независимых государств". Популярность такого объяснения равна его внутренней противоречивости.

Л.Гумилев "Мы абсолютно самобытны"

Со Львом Николаевичем Гумилевым я (корреспондент газеты — Владимир Лысов) встречался пять или шесть раз в августе — сентябре прошлого (1991) года. Разговор шел о русской истории. В сущности, мы не столько беседовали, сколько я слушал: о знаменитой теории этногенеза, о давних и не столь отдаленных событиях. В июне в Москве неожиданно настигло сообщение о смерти Льва Николаевича. А ведь незадолго до этого звонил ему по телефону, и он жаловался, что почти не встает с постели, болеет. Теперь жалею: почему подробно не расспросил его о ныне происходящих событиях, ситуации, которую мы переживаем сегодня? Но, все-таки, было в наших беседах кое-что и об этом. Надеюсь, и читателю будет небезынтересно знать, что думал о сегодняшнем дне большой русский ученый.

Л.Гумилев "Если Россия будет спасена, то только как евразийская держава"

Когда я был молод, точнее, когда я еще только поступил на первый курс исторического факультета Ленинградского университета, меня уже тогда интересовала история Центральной Азии. Со мной согласился поговорить "заслуженный деятель киргизской науки" Александр Натанович Бернштам, который начал разговор с предостережений, сказав, что самое вредное учение по этому вопросу сформулировано "евразийством", теоретиками белоэмигрантского направления, которые говорят, будто настоящие евразийцы, то есть кочевники, отличались двумя качествами — военной храбростью и безусловной верностью.

А.Дугин
"Евразийский триумф" (эссе о П.Н.Савицком)

Панорама русской мысли, русской культуры в целом отличается главным и фундаментальным качеством – парадоксальностью. Эта парадоксальность сопряжена с отсутствием законченной и полной концептуальной картины, изложенной в спектре рациональных дискурсов. Грани русских теорий и учений всегда размыты... Основные вектора мысли перемешаны и заслонены множеством случайных и необязательных замечаний, отступлений, деталей, импрессий. Русская мысль – даже научная или политическая – всегда литературна.

А.Дугин
"Преодоление Запада" (эссе об Н.С.Трубецком)

Князь Николай Сергеевич Трубецкой (1890-1938) по праву может быть назван «евразийцем номер 1». Именно ему принадлежат основные мировоззренческие тезисы, с которых началось это удивительное творческое мировоззрение. Князь Трубецкой может быть назван «евразийским Марксом», тогда как Савицкий явно напоминает «евразийского Энгельса». Первым собственно евразийским текстом является книга Николая Трубецкого «Европа и Человечество», в которой легко угадываются основные принципы грядущей евразийской идеологии.

А.Дугин
"Теория евразийского государства" (эссе об Н.Н.Алексееве)

Имя Николая Николаевича Алексеева при перечислении ведущих евразийцев упоминается не всегда. Это – досадное недоразумение, резко контрастирующее с масштабом и глубиной этого мыслителя, с важностью его трудов и концепций для всего евразийского мировоззрения. Имена Карсавина (мыслителя довольно ординарного) или Сувчинского (который вообще ценен больше своей финансовой поддержкой движения, чем посредственными статьями) идут в первом ряду перечисления евразийцев, а Алексеев – после запятой, а иногда его и просто забывают.

А.Дугин
"Он вернул нам две тысячи лет нашей судьбы!"

Хочу сразу сказать –– мое выступление пристрастно и «партийно», так как я являюсь убежденными евразийцем, наследником основных интуиций евразийства, следуя за основными линиями мысли Савицкого, Трубецкого, Алексеева и Гумилёва, полностью признавая главные философские, интеллектуальные, духовные и исторические векторы их теорий. Даже самый общий взгляд на проблему эволюция идеи Руси – при полном отсутствии консенсуса относительно того, что такое Русь, что такое человечество, что такое мировая история, что такое Запад, что такое цивилизация – требует нескольких парадигмальных объяснений.

А.Дугин:
"Я — за многополярную глобализацию"

Долгое время мы обсуждали евразийские идеи на базе интеллектуальных центров, молодежных, студенческих, профессорских групп, среди энтузиастов-востоковедов. Большинство политических партий, определяющих сегодня лицо Думы, так или иначе восприняли евразийские идеи. Например, коммунисты взяли из евразийской философии много идей, которые не имеют отношения к марксизму. Также очень много, только в своей манере, заимствовал Жириновский в либерально-демократической партии.

А.Дугин
"Философия глобализма — философия контрглобализма"

Наше государство, лидеры нашего народа огромное значение уделяют проблеме глобализации, проблеме стратегического мышления. Этим, как мне кажется, новый курс нашего нового руководства в значительно лучшую сторону отличается от утопического, мифологического и по сути безответственного мышления предшествующей группы руководящих кадров.

А.Дугин "Геополитическая структура мира в 3-м тысячелетии"

Геополитическая дисциплина видит историю народов и государств как диалектическую реализацию дуального кода. Этот код может быть назван «цивилизационным» или «метациливилизационным». Речь идет о надисторическом противостоянии цивилизации Суши и цивилизации Моря.
Происхождение этого кода уходит в глубокую древность, где формировались первые социальные и политические, а также мифологические представления народов.

А.Дугин "Основные принципы евразийской политики"

В современной России существует три основные, конкурирующие между собой модели государственной стратегии как в области внешней политики, так и в области политики внутренней. Эти три модели составляют современную систему политических координат, на которые раскладывается любое политическое решение российского руководства, любой международный демарш, любая серьезная социальная, экономическая или правовая проблема.

А.Дугин "Изоляция ?"

Агония либералов уводит нас от главного В настоящий момент в стране складывается новая политическая конфигурация, чьи очертания ускользают от нашего внимания из-за напряженной, истерической схватки между агонизирующими либералами, стремительно теряющими власть, влияние, финансовый потенциал, и мерным и неспешным лагерем "просвещенного патриотизма". Олигархи и медиакраты упорствуют, отчаянно пытаясь удержаться на плаву или дать решительный реванш. Но, невзирая на прощальный аккомпанемент "явно вчерашних", в объективном состоянии России, в ее хозяйственной инфраструктуре, в ее геополитическом статусе происходят необратимые перемены.

А.Дугин "КПРФ и евразийство"

Я долго колебался писать ли статью о КПРФ. Отношение к этой партии и ее лидерам у меня очень сложное. Это не нечто безразличное и отстраненное — ко многим идеям, политическим требованиям и историческим оценкам я отношусь с глубокой симпатией, искренне разделяю их. С другой стороны, я не могу отделаться от глубинного раздражения, которое внушают мне лидеры, аппаратчики, активисты КПРФ. Странная смесь глубокой симпатии с резкой неприязнью... Это не только мое личное отношение — что-то подобное смутно ощущают многие и многие... Попробуем в этом разобраться.

А.Дугин "Евразийский федерализм"

На первом этапе Ельцин прагматически поддерживал тезис о максимальной суверенизации внутрироссийских субъектов. Но это была не более, чем электоральная популистская риторика, которую наиболее активно навязывали и пытались привить на практике лишь крайние либералы-западники, считающие, что демократическая Россия должна быть существенно меньше РФ. Эти проекты содержались в документах большинства раннеперестроечных демократических движений, на которые опирался Ельцин.

А.Дугин "Евразийский федерализм"

На первом этапе Ельцин прагматически поддерживал тезис о максимальной суверенизации внутрироссийских субъектов. Но это была не более, чем электоральная популистская риторика, которую наиболее активно навязывали и пытались привить на практике лишь крайние либералы-западники, считающие, что демократическая Россия должна быть существенно меньше РФ. Эти проекты содержались в документах большинства раннеперестроечных демократических движений, на которые опирался Ельцин.

"Права народов и права человека" интервью А.Дугина

Во-первых, не такое уж огромное множество. Закон о партиях принят специально для того, чтобы упорядочить эту ситуацию. После перерегистрации из 300 политических партий останется одна десятая часть, если не меньше. Поэтому определяться "Евразии" следует не по отношению к этому хаосу, а в отношении наиболее крупных и устойчивых политических образований, которые у всех на слуху.

А.Дугин "Проект "Гражданское общество" как угроза российской самобытности"

Рассуждая о национальной политике в России и т.н. "конституционном патриотизме", нужно помнить, что гражданского общества как явления у нас не существует, и более того, не может существовать по историческим причинам. Вместо этого в России возможно существование разнородной структуры евразийского общества, сплоченного по одному признаку — стратегическому, и дифференцированному по другим — общинным, религиозным, этно-конфессиональным.

Талгат Таджуддин "Русские строили не империю, но Евразию"

Роль тюркских народов и традиционных мусульман в создании и укреплении Российской Государственности В России тюркские народы являются вторым этносом после славян, а мусульмане — второй конфессией после православных. Это заставляет нас с особым вниманием относиться к культуре, вере, обычаям, языку русского народа. Корни российского государства уходят глубоко в прошлое, и это прошлое у нас общее. Тюрки вместе с индоевропейскими племенами, одним из которых было племя древних россов, испокон веков, долгие тысячелетия осваивали бескрайние просторы Евразии, степи и леса, реки и просторы.

А.Дугин "Евразийский проект от Ислама"

Исламская политическая мысль народов Евразии и в первую очередь России долгое время стояла особняком от евразийского течения. Показательно, что мусульман среди евразийцев за все почти 100 лет этого идейного течения не было. Этому есть причины. Исламская политическая мысль (там, где она есть) является слишком самостоятельной в определении своих социально-политических интересов, выводимых из нормативов исламской догматики и исламской культуры, для того, чтобы сочетаться с евразийством, в котором явно доминирует не менее яркий и настойчивый русско-имперский настрой.

А.Дугин "Экономические аспекты неоевразийства"

С начала перестройки неоевразийское мировоззрение активно развивалось группой подвижников, интеллектуалов, ученых, идеологов. Если на первых этапах неоевразийство выглядело как экстравагантное учение для изысканных элитарных кругов или необязательная добавка к программным документам национально-патриотической оппозиции (иначе и быть не могло в эпоху повального увлечения атлантизмом, Западом, либерал-демократией, являющихся прямой антитезой евразийства), то в наше время актуальность и даже неизбежность евразийства осознается все более широкими кругами правящих российских элит.

А.Дугин "Теоретические источники нового социализма"

Помимо двух магистральных и противоположных друг другу экономических теорий (т.н. "ортодоксий" — марксизм и либерализм) существует еще одно громадное семейство, называемое совокупно "еретическим". "Еретичность" этого направления состоит в отказе от тех общих постулатов, которые лежат в основании как либерализма, так и его последовательного и радикального отрицания, воплощенного в марксизме. И либерализм, и марксизм оперируют с одним и тем же понятийным и методологическим аппаратом.

А.Дугин "Экономика: Четвертая Зона"

Экономика — это не более чем язык Сегодня многие убеждены, что экономика — это судьба, что это реальность в себе, предопределяющая все остальное и служащая универсальным шифром к пониманию важнейших исторических процессов. Противники такого узкого подхода склонны, в свою очередь, принижать значение экономики, игнорировать ее закономерности, отмахиваться от ее императивов. Обе позиции неконструктивны.

А.Дугин "Геополитические аспекты мировой финансовой системы"

Этапы возвышения США США стали планомерно двигаться к единоличной доминации на мировом рынке уже с 1919 года. "Первыми конкурентами, которых следовало обойти, были англичане, чье политико-экономическое присутствие простиралось на всю планету. Американские операции последовали одна за другой. Английские военные базы исчезли с Бермудов, Ямайки, Антигоа, с Багам, Санта-Люсии и Гианны, а на их месте появились американские военные базы. В Исландии и Гренландии также появились американцы, хотя, ранее эти страны находились в английской зоне влияния.

А.Дугин "События 11 сентября: экономический смысл и геополитические последствия"

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо вернуться немного назад. Что происходило в экономике Соединенных Штатов Америки накануне 11 сентября, непосредственно перед терактами? Происходили очень тревожные и значительные события — американская экономика активно двигалась в сторону виртуализации. Биржа была чрезвычайно перегрета. Отношение капитализации акций многих флагманов "новой экономики" к реальному росту прибылей составляло подчас сотни процентов, а в случае интернет-компании Yahoo речь шла о рекордной цифре в 1000%!

А.Дугин "Метафизика и геополитика природных ресурсов"

Тема экономики природных ресурсов обычно трактуется с определенной долей стыдливости. Это показательно, так как природа стала трансцендентной для современного человека, скрытой в глубинах бессознательного, и говорить о ней ясным языком как-то не принято. Современный технологический человек, вооружившийся аппаратом экономической теории, чувствует себя в техносфере как в своей естественной среде, а любое упоминание о природе и ее особенностях воспринимается как досадный голос давно преодоленного атавизма.

А.Дугин "Эвапоризация фундаментала в "новой экономике""

Экономоцентризм является общим знаменателем большинства социально-политических воззрений современности. Экономика видится истоковой реальностью общественного развития и одновременно судьбой. Спор с теми, кто придерживался других онтологических экваций, выигран был давно. Именно поэтому философский контекст, в который помещается сегодня тема "новой экономики", выяснение "онтологии турбокапитализма", и в частности, относительно катастрофичности "эвапоризации фундаментала", строго лимитирован парадигматическими предпосылками — онтология классического рынка и тревожные перспективы ее утраты в новых тенденциях перехода к виртуальности.

А.Дугин "Православие и Геополитика"

Фундаментальность геополитики как дисциплины очевидна, так как на ее базе мы можем объяснить определенные закономерности не только социально-политической истории, но и истории религий.
Пример: история разделения христианских Церквей с XI века по настоящее время.
Разделение Римской империи на Восточную и Западную есть явление геополитическое и исторически обусловленное. Однако, как это не удивительно, географический раскол отражает также и дифференциацию культур Средиземноморья.

А.Дугин "Православие и Геополитика"

Фундаментальность геополитики как дисциплины очевидна, так как на ее базе мы можем объяснить определенные закономерности не только социально-политической истории, но и истории религий.
Пример: история разделения христианских Церквей с XI века по настоящее время.
Разделение Римской империи на Восточную и Западную есть явление геополитическое и исторически обусловленное. Однако, как это не удивительно, географический раскол отражает также и дифференциацию культур Средиземноморья.

А.Дугин "Эволюция национальной идеи Руси"

Модели осмысления русской истории Очевидно, что история это дисциплина, отражающая мировоззренческие установки того общества, в котором она изучается. В зависимости от этих установок варьируются не только нюансы оценок или моральные знаки, поставленные перед теми или иными событиями и персонажами, но и сама методология. В зависимости от того, кем и в каких исторических условиях написана история народа (государства), в зависимости от национальности, конфессиональной и идеологической, а также классовой принадлежности автора (группы авторов, целой исторической школы), мы заведомо будем иметь разные результаты.

А.Дугин "Славянский мир и основные тенденции геополитики"

Вопрос о геополитическом статусе славянского мира имеет несколько аспектов. Здесь не все так просто, как кажется. Геополитический анализ славян может вестись на нескольких уровнях. Перечислим основные. С точки зрения глобальной геополитики (распределяющей основные силы, активно действующие в качестве субъектов в планетарной геополитике, по двоичному коду — атлантизм-евразийство), понятие "славянский мир" не представляет собой не только самостоятельной реальности, но даже не может быть рассмотрено в качестве однородной группы, входящей в состав самостоятельного геополитического субъекта.

А.Дугин "Угрозы для России и поиск идентичности"

Для того, чтобы Россия могла занять правильную позицию в круговороте происходящих мировых событий, мы должны понять, кто мы и кто не мы, и в какой системе координат мы действуем. Это не вполне очевидно. Наше общество остается глубоко расколотым по мировоззренческому признаку. Оно смущено, растерянно, испугано, подавлено.

А.Дугин "Чингис-хан и монголосфера"

Монгольский воин и великий континентальный монарх Темучин Чингис-хан — ключевая фигура Евразии и евразийства. Его личность, отраженная в его исторических деяниях, в составленных им законах предопределила в значительной мере весь ход мировой истории последнего тысячелетия. Созданная им в немыслимо короткие сроки империя стала основой принципиально новой политической организации пространства Старого Света.

А.Дугин "Россия может быть или великой, или никакой"

Понятие "Великое Государство" не является простой эмоциональной националистической формулой бытовой или политической речи. За этим понятием стоит очень конкретная геополитическая реальность. Сочетания "Великая Сербия", "Великая Россия", "Великий Израиль", "Великая Германия" и т.д. несут совершенно определенный исторический смысл, варьирующийся в зависимости от того, какая именно страна и какой именно народ стремится добавить к своему самоназванию прилагательное "великий".